Feltrinelli
Collana I Narratori
pp. 128, aprile 2021, Euro 13, brossura
Il libro
Ho
iniziato queste pagine da un ritratto di Marc Chagall che raffigura
suo padre a grandezza naturale, uno a uno. Lo fece a memoria e a
distanza.
Tra genitori e figli si apre la frattura di spazio e di
tempo. Si allontanano anche abitando sotto lo stesso tetto. Qui passa
tra loro la relazione tra due capi della stessa corda.
In
matematica esiste una complicata Teoria dei nodi. In narrativa esiste
tra genitori e figli l’innumerevole narrativa dei nodi. La più
conosciuta, estrema, lega e slega Isacco e Abramo su una cima deserta
e desolata.
Da figlio ho praticato lo scioglimento brusco, alla
maniera di Alessandro con il nodo di Gordio. Lo aprì con un
colpo di spada, che non è la soluzione dell’enigma, ma la sua
negazione. Da figlio ho creduto di poter ignorare il vincolo, fare
come se i miei fossero degli adottivi occasionali. È stata
presunzione da pagare successivamente con il debito a vita.
Si
attraversa un’età di rinnegamento degli affetti. Perfino il
protagonista dei Vangeli non volle riconoscere in pubblico sua madre.
La sua missione comportava l’azzeramento della vita
precedente.
Negli atti di libertà presi e tenuti dalla mia
generazione politica c’era l’impronta inevitabile
dell’ingratitudine.
Nelle tempeste affettive, dentro un
bicchiere d’acqua o nell’oceano, non si diventa più grandi né
minori di chi ci ha preceduto. Ci si trova alla fine in un ritratto a
grandezza naturale.
E.D.L.
Da te, dovevo dirgli, da te ho preso e lasciato, restando figlio tuo, cranio da cranio, libri, vino e montagne.
L'autore
L'incipit
La più severa storia tra padre e figlio si legge nella scrittura sacra. La voce che ha scaraventato Abramo fuori dalla sua terra verso un vagabondaggio senza arrivo torna a visitargli l'ascolto. Stavolta non è all'imperativo secco: “Lekh, lekhà”, vai, vattene, perentorio come un'espulsione. Stavolta è: “Kah na”, prendi, su. Quel “na” è un'esortazione. La divinità vuole verificare se basta anche un invito a scatenare l'obbedienza immediata del suo ascoltatore. Basta. Abramo non percepisce la differenza tra un ordine e un invito. Accetta di eseguire la più snaturata azione, uccidere suo figlio, il solo nato dal lungo amore con sua moglie Sara. Obbedisce sapendo di tradirla, togliendo l'unica benedizione del suo grembo. Gli affetti familiari per lui sono d'intensità minore del fervore dovuto. E' una prova che annienta e lui s'impegna a compierla al meglio delle sue capacità, comprese quelle di dissimulare, fingere, nascondere. La divinità non ha dato istruzioni, limitandosi a stabilire il luogo del sacrificio.
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